Ảnh: Tranh Đông Hồ – Đánh đu

Phàm đã sinh ra làm phụ nữ thì đương nhiên phải là … xinh đẹp ( nếu không đúng thì mắc mớ gì người ta lấy tên tuổi phái nữ mà gắn vô cho chị em ? ). Ngoài việc phải xinh đẹp như bao nhiêu người nữ ở tổng thể những lục địa trên toàn cầu này thì người phụ nữ Nước Ta còn được gọi tên bằng hàng tỉ tính từ Gianh Giá khác. Nào là đảm đang, quyết tử, chịu thương chịu khó hay thậm chí còn là “ anh hùng quật cường trung hậu đảm đang ”. Những thương hiệu vàng ngọc ấy lâu nay đã khiến chị em chìm chìm đắm đắm trong nỗi hãnh diện tự hào rồi lại … chìm chìm đắm đắm mãi trong đức quyết tử vĩ đại của mẹ, của bà từ thời bà Trưng bà Triệu. Hễ cứ quyết định hành động làm gì là phải nghĩ ngay đến thể diện nước non, mặt mũi chồng con trước, rồi sau mới tính tới mình :
“ Một xin rửa sạch thù nhà
Hai xin dựng lại nghiệp xưa họ Hùng

Bốn xin vẻn vẹn sở công lên này”?

Mà quả thật là vậy, không phải trong văn chương ngàn xưa đã kể chuyện biết bao cô nàng hư hỏng nhờ lẳng lơ mà xỏ mũi được trai lành đó sao, khiến cho những cô nàng con gái nhà lành khác vì thuộc lòng lời mẹ dạy “ trâu đi tìm cọc chứ nào có cọc đi tìm trâu ” nên rốt cuộc để cái cọc “ hư hỏng ” khác nó túm mất con trâu của mình rồi hụt hẫng. Nếu xét mục tiêu hành vi lẳng lơ của người đàn bà trong câu ca xưa là để “ có con bồng ” thì đúng là lời quá lời rồi còn gì, không chừng ả còn vỗ bụng xưng xưng một cách đầy tự hào với những người đàn bà “ phượng chạ loan chung ” ( Truyện Kiều ) khác về cái điều mà họ chẳng khi nào làm được như mình :
Chưa kể, cái sự thường này cũng chỉ là cái sự thường thời xưa thôi, chứ ngày này nhìn thực trạng những đôi vợ chồng lũ lượt đưa nhau ra vào những bệnh viện phụ sản có chuyên khoa hiếm muộn, đủ hiểu “ có chồng mà chửa ” cũng chẳng là sự thường tí nào .
Hồi nào đến giờ, cứ nhắc đến người phụ nữ Nước Ta truyền thống lịch sử nghĩa là đều nhắc đến những tấm gương đạo đức sáng ngời với hàng vạn hàng nghìn những đức tính tốt đẹp, phẩm hạnh tốt vời cho con cháu ( tất yếu là cho con gái, cháu gái ) đời sau noi theo. Đó là những tấm gương công dung ngôn hạnh, tiết hạnh khả phong, tam tòng tứ đức, “ có chồng gánh cả giang san nhà chồng ” ( ca dao ). Theo gương ấy, những cô gái mới mon men dậy thì đã được mẹ dặn chữ trinh đáng giá nghìn vàng vì vậy phải biết :
“ Gìn vàng giữ ngọc cho hay
Còn nếu như không biết giữ gìn cái vốn tự có ấy mà để thằng nào xài mất thì sau này có ma nó lấy cho, có lừa đảo được ma nó lấy thì khi phát hiện ra nó cũng đuổi về nhà cha mẹ đẻ :
” Còn duyên anh cưới ba heo
Hết duyên anh đánh ba hèo đuổi đi ”
Đuổi đi còn đỡ, lót lá dắt tay trả về lại cho cha mẹ đẻ với con heo quay bị cắt cụt tai ( tượng trưng cho trinh tiết không còn trước khi về nhà chồng của cô dâu mới ) còn đỡ, hổng chừng còn bị làng nước gọt đầu bôi vôi, thả bè trôi sông làm mồi cho thủy quái. Vì chuyện một cô gái mất trinh hay chửa hoang khi xưa cũng hoàn toàn có thể khiến cho cả làng mang nhục. Dọa dẫm kiểu đó, cô gái mới lớn nào mà không sợ. Mà đâu chỉ dọa suông, hậu quả nhãn tiền trước nay của những cô gái “ trắc nết lăng loàn ” có mà được kể lại đầy trong văn chương nghệ thuật và thẩm mỹ, mà văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật từ đâu mà ra nếu không phải từ thực tiễn cuộc sống ?
Vậy đó, vậy mà vẫn có một mảnh đất phì nhiêu cho một mảng văn chương tầm trung đại diện thay mặt phụ nữ tầm trung phát ngôn đầy “ mặc kệ đạo lý cha ông ” như vậy. Ai mà dám tin rằng từ hàng bao thế kỷ trước, thời của văn hóa truyền thống Nho học, lại có những cô gái dám công bố những lời “ trái đạo ” thế này :
“ Chơi cho thủng trống long chiêng
Rồi ra ta sẽ lập nghiêm lấy chồng
Chơi cho thủng trống long bồng
Rồi ra ta sẽ lấy chồng lập nghiêm ”

Và nếu cũng nói được rồi làm được như các cô gái con nhà lao động bình dân ít ăn ít học (mà có khi còn chẳng được ăn học đúng nghĩa ngày nào), thì nàng tiểu thư gia can lành lặn, cánh vàng lá ngọc, kín cổng cao tường như Thúy Kiều đã chẳng thốt lời tiếc nuối:

“ Biết thân đến chốn lạc loài
Trên đường về với Mã Giám Sinh, Kiều đã thốt nên lời cay đắng ấy, nói nôm na cho dễ hiểu là : “ Nếu biết phải lấy tay chồng mà mình không yêu, lại đầu hói bụng bự vừa già vừa xấu như lão họ Mã thì trước kia mình … ngủ với Kim Trọng cho rồi ”. Cái đêm hai người chén thạc chén thù trong vườn Thúy, mái ấm gia đình Kiều thì đi vắng cả, hoa thơm, trăng sáng, rượu ngon, trai xinh gái đẹp ngồi bên nhau trong một khung cảnh trữ tình như vậy, lại được hơi rượu đưa cay cho nên vì thế Kim Trọng :
“ Sóng tình dường đã xiêu xiêu
Nếu lúc ấy thay vì làm mặt đức hạnh với tình nhân và nói ” Đạo tòng phu lấy chữ trinh làm đầu ” ( Truyện Kiều ) thì Kiều cứ mặc cho Kim Trọng ” Loan ôm lấy phượng, phượng bồng lấy loan ” ( Ca dao ) thì đâu đã có lời hụt hẫng trong cái ngày lên xe bông về nơi xa xôi bát ngát đâu chứ ?
Trên là mới trò chuyện của những cô gái chưa chồng, hăm hở, hào hứng, mạnh miệng … cãi lại cha ông về việc giữ gìn đức hạnh, còn với những bà những chị ván đã đóng thuyền, gạo nấu thành cơm, hoa đã có chủ và là đóa trà mi mà “ Con ong đã tỏ đường đi lối về ” ( Truyện Kiều ) rồi thì sao nhỉ ? Có phải thẳng thớm nghiêm trang, giữ gìn phẩm hạnh cho một người đàn ông tới cuối đời trong một tư thế tự nguyện, yêu thương, mãn nguyện, đủ đầy niềm hạnh phúc hay không ?
“ Chưa chồng liếc dọc liếc ngang
Chồng rồi cứ thẳng một đàng mà đi ”
“ Chồng rồi còn dễ chơi ngang
Đẻ ra con thiếp con chàng con ai ? ”
Xem cái cách mà cha anh xưa, mẹ chị xưa đùa cợt nhau, phê phán nhau, châm biếm nhau, … vạch mặt cái thói đong đưa lẳng lơ của nhau mà ta không khỏi tủm tỉm cười vì sự tinh vi tinh tướng, vui nhộn và dí dỏm của họ :
“ Hai tay bưng hai quả hồng
Quả chát phần chồng quả ngọt phần trai
Đêm nằm vuốt bụng thở dài
Nhớ chồng thì ít nhớ trai thì nhiều ”
Câu ca dao như lời công bố ( hay dằn mặt ) anh chồng chính thức rằng đừng cứ tưởng gạo nấu thành cơm, nghé đã thành trâu, ván đã đóng thuyền mà nghĩ ăn chắc rồi thì thiếu cẩn trọng, bỏ mặc không chăm sóc vợ nhà. Chủ quan sẽ có ngày trái chát cũng chẳng có mà ăn đâu nhé .
Mà nếu việc mở miệng nói suông cũng hoàn toàn có thể khiến cho người ta sướng miệng, cho nhẹ nhõm, cho bung thỏa hết những dồn nén thầm kín trong đời sống tình yêu, tình dục của mình mà không bị làng bắt vạ, không bị quan bắt tội, không bị nhà nước bỏ tù thì mắc mớ chi mà không nói. Thì cứ nói và cứ hát mãi thôi như những con người chân lấm tay bùn mà lòng trong trẻo trẻ thơ hoài muôn năm ấy :

“Chỉ đâu mà buộc ngang trời

Thuốc đâu mà chữa con người lẳng lơ ”
Nguồn : Kiến thức ngày này, 1026 số Tất niên năm 2022
— Bài cũ hơn —

Source: https://danhngon24h.com
Category: danh-ngon-ve-phu-nu